金鳞杂谈之四十五
为P202喝彩！
Interna为P202喝彩！
文学，说到底是个「人学」，是由人写来给人看的。
《金鳞》不似《三国》般割据征伐，非是《西游》般驾雾腾云，倒有一点点《水浒》般结义啸聚，又有一点点《红楼》般卿卿我我。
那么，《金鳞》又是由谁写来给谁看的呢？
《金鳞》的作者当然就是Monkey无疑。我初读《金鳞》时，曾经「感觉」到作者似乎是位女性，后来想想未必尽然。曹雪芹不就是男的吗，只要观察入微、灵犀相通，须眉冠带照样能将粉黛裙钗写得活灵活现栩栩如生。后来又想像Monkey未必定在美国，现如今的「姨妹儿」是何等的灵便快捷，只要在美国那边有一个人，每五天一次只花几分钟来代理《金鳞》的接收转发。作者如果能够坐在北京的书斋里创作，其实对场景的细致察访、对时势的及时体味和对当前社会众生相的观察与研究，应当更为有利。尽管《金鳞》的人物都是塑造的，情节都是虚构的，但毕竟写的都是距今不过一年之内的、似乎就是发生在我们身边的故事，光凭这一点就已经很不容易。
《金鳞》的读者，如按点击下载统计，仅从明面儿上看，已经数以十万计（有一家非首发的转载网站，3月21日（星期一）凌晨四时许更新的P200，到3月25日（星期五）傍晚P201更新前，在其「本周排行」榜上对《金鳞》的点击数已逾一十五万），近期正在读著《金鳞》的读者，想来总计有可能已经超过百万。
通过在「金鳞俱乐部」里进行的对读者的调查，我们知道：年龄在21-35岁之间的读者占了总人数的85.1%；而在其中，21-26岁的这一年龄组里的读者，就占了总人数的65.8%。读者的受教育程度，现在坛子里的那张帖子已经被删，但在被删之前，大家都已见过，「大本」占了大多数，而受过大专以上各种程度不同的高等教育的占了绝大多数。
对于当「爱情」与「婚姻」已经肯定无法兼而得之、不得不作「两选一」时，你将选择哪个？有58.0%的读者选择「爱情」，另有16.5%的读者选择「婚姻」，其比例关系为7:2。对于《金鳞》故事中的性事内容，表示「喜欢看」的占64.2%，如果加上「能接受」的，共占读者总数的87.3%。对于《金鳞》故事中读者最欣赏的性事活动的文学表现的调查，投票人数为279人，总计得票数为1152票，原定15选10，但是结果平均每人只有选投了4.1票，足见读者普遍对此项评选持谨慎精选态度。既然如此，我们得以知道，《金鳞》故事中读者最欣赏的性事活动的文学表现是：
龙驭风云163票58.4%
冰溶雪化156票55.9%
似水柔情126票45.2%
周年纪念110票39.4%
如将这个单项评选结果，譬喻为对一个完全是视觉的人体绘画、摄影与雕塑展览的最佳展品的评选结果，我觉得从美学的角度而言，是有类似意义的。
通过这一系列的调查研究，Interna几乎可以得到这样一个印象：在「金鳞俱乐部」里进行活动的读者，绝大多数是21-35岁的、受过大专以上各种程度的高等教育的、已成年的青年人；对于「爱情」与「婚姻」的关系，大多数持有「爱情至上」的态度；对于象《金鳞》这样的「色情文学」小说的鉴赏，面对里面许多性事活动的内容，大多数具有健康的心理素质与正常成年人的心态，不仅是「能接受」而已，并且具有相当高的审美水准。
原来还想进行对《金鳞》读者的经济收入与消费水平的调查，现在，在已经进行过「受教育程度」与「年龄」的调查之后，我认为已经可以省略了。我们似乎已经可以模模糊糊地看到，以「小资（Bobo一族）」、「海归」、「白领」与受过高等教育的中高级知识分子为主体的新兴的「中产阶级」读者群正在逐渐形成，他们的阅读关注，有可能与传统意义上的「工农兵」、或是一部分的有关方面的专家学者会有某些不同。他们在近年来的「理论勇气」、「与时俱进」和「以人为本」的指引下，在全面建设小康社会与构建社会主义和谐社会的过程中，在追求「幸福生活」方面表现出来的探索实践和示范作用，正在逐渐得到社会的默认。他们在「衣食住行」方面的讲究得到基本满足之后，还会对（合法的）「性」这个既古老又现代、既原始又前卫、既有所顾忌又不可或缺的领域里展开略带冒「险」性的探索与思考。我以为，在研究《金鳞》及其社会影响时，应当注意到这个并不是很小的、更不是无关紧要的、可以「忽略不计」的社会背景。
我们在社会管理方面贯彻落实「以人为本」，帮助弱势人群解除饥寒病痛的同时，也应当在意识形态的领域里贯彻落实「以人为本」，帮助非弱势人群发展合法的非罪的多样性的文化关切。这同二十年前的将党的工作重心坚决地转移到经济建设上来、从计划经济向社会主义市场经济转变时提出的「让一部分人先富起来」的道理几乎是一样的，只不过是前者主要地表现在物质方面，而后者主要地表现在精神方面。滞后是可以理解的，但是应当跟上去，特别是对这类问题的研究工作更应该适当地走在前面。在这方面，同样需要「理论勇气」和「与时俱进」。
我们在认真贯彻执行中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》的同时，从社会管理的实际情况出发，想必也不至于会否认还存在著合法与非罪这样一条「底线」。
正是这样一批在这样一条「底线」上面的读者，成为在「金鳞俱乐部」里进行活动的主体，我们找不出有什么法定的理由必须拒绝为他们服务。我们不但可以为他们服务，而且要好好的服务，其中应当包括排除「有害信息」的干扰，加强对于坛子秩序的管理，尽最大努力避免《金鳞》的「下面没有了」。
我所进行的这些网上调查，数据当然不会是「精确」的，但也正如沙老太所说的「直养得腰圆膀又壮，一个个像座黑铁塔」那样，难道非得要「精确」测量十八位伤病员在沙家滨养伤前后的各项生理指标之后才能说明问题吗？别以为沙老太没有文化，她老人家懂得「模糊数学」！
《金鳞》的作者，究竟想通过《金鳞》故事，告诉《金鳞》的读者什么呢？
Interna在《金鳞杂谈》之十一「解读《『金鳞』十二钗》」中写道：
我们真的必须真正的明白这样一个道理：法律只能保障婚姻，不能保障爱情。
我们都是二十一世纪的文明人，绝不可以将伦理道德弃之不顾，否则人性将会退化，社会将会混乱。但是，我们同样需要理性地辨析，什么是真正的马克思主义的伦理道德，什么是真正的社会主义的伦理道德，什么是真正的代表中华民族优秀文化的伦理道德，什么是真正的代表人类文明前进方向的伦理道德。
同时，我们又都是俗人。我们最容易出现的三个思维定式就是：一，一直就是这样的；二，大家都那么说的；三，「面子」问题。
难道我说的不对吗？「伦理道德」一旦盲目地非理性的被这三个思维定式罩住了，那么她的纯洁性也就被迷奸了！
何莉萍与冯洁在「爱情」与「婚姻」的巨大矛盾冲突面前，在显然已经不能兼而得之的具体情况下，终于都勇敢地选择了「爱情」，这就是《金鳞》给我们昭示的人性论方面的深刻意义。我们嘴皮儿上常说要「以人为本」，想必不只是指的几十公斤血肉皮骨。
马克思列宁主义的婚姻家庭理论和社会主义的婚姻家庭制度，以有史以来最明确和最彻底的立场表明：爱情是婚姻的基础。伟大的无产阶级革命导师恩格斯说：「当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础。」他还指出：「如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。」可能是由于翻译方面或是语法方面的原因，我们中国人见得更多的则是：「恩格斯说的，没有爱情的婚姻是不道德的。」显而易见，尽管文字有所不同，但是内容与精神是完全一致的，因此在我国，后者得以更加广泛的流传。
今天，P202来了。Interna的理性化的「杂谈」，被Monkey的感情化的故事诠释了。尽管作者可能由于谦虚，自称「从来没接触过这方面的事情」，但确实对「人物可能的心理活动」，把握得相当准确，非常到位，语言也颇为合情合理。
P202的「得偿所愿」，同「认夫认母」和「春暖花开」相比，基本思想虽然是一致的，但是表达方式却有明显的不同。后两者的情景都是在热烈地求爱与做爱，而前者更像是在开会与谈判；后者的当事人的感情完全处于高度亢奋之中，而前者除了四位家长有点儿因为完全出乎意料而产生的激动之外，三个青年人则自始至终处于完全理性化的冷静之中。
A：「你们谈恋爱我们不反对，但是未婚同居可不行，我们连见都没见过他，绝对不行。」
B：「为什么不可以？我现在只不过就是每晚回家睡觉罢了。」
A：「你怎么…你怎么可以…唉，你们现在的年轻人，唉…不行，就算已经有过…也不行。」
B：「为什么？」
A：「为什么？你说为什么？你们没结婚。」
B：「为什么没结婚就不能住在一起？我爱他，他也爱我，这还不够吗？」
A：「这…当然…当然不够了…」陈倩的母亲都被问傻了，仔细想想，真的找不出拒绝的理由，「别人会怎么看你？会怎么说？」
B：「别人？什么别人？谁会管这些？我为什么要管别人？男女朋友住在一起再正常不过了。」
A：「不用再说了，总之不可以，我不管别人都怎么样，陈家的闺女就是不许未婚同居，」陈倩的母亲显得有点烦躁，「这个问题就到此为止，没什么可讨论的。」
B：「我们的男朋友是一个人，我们俩都是侯龙涛的女朋友。」
A：「不行，简直是胡闹，你们立刻和他分手，以后再也不许见他了。」
B：「你们大概没明白我们的意思，我和小曦都不是爱慕虚荣的人，既然我们能接受他的生活方式，这个世界上就没有什么能把我们分开。」
A：「你们两个中了什么邪了？他给你们吃什么迷魂药了？」
B：「爸，妈，你们希望我的将来是什么样的？你们希望我的生活是什么样的？」
A：「什么？」
B：「你们希望我能生活得快快乐乐，你们希望我能幸福，对吗？」
A：「当然了，可你现在…」
B：「您听我说，我开不开心，我幸不幸福，是不是只有我自己才最清楚？」
A：「你们不要结婚了？你们不要孩子了？你才多大岁数儿？你懂什么叫幸福？气死我了。」
B：「我知道我自己要什么，我知道什么叫幸福，我知道什么叫爱情。」
A：「愚蠢，你这叫愚蠢！他怎么可能给你们幸福！？」
B：「爸，妈，大伯，大伯母，你们是我最亲的人，你们对我的养育之恩、对我的疼爱，我一辈子也没法儿报答，我的生活里不能没有你们，没有了你们，我活著也就没什么意义了。涛哥是我心爱的男人，我们俩的感情是至死不渝的，没有了他，我活著同样没意义了。你们明白我的意思吗？」
B：「对于一个女孩子来说，还有什么比找到一个好归宿、可依靠的男人、一个安全的避风港更重要呢？」
A：「你们…你们这是给人当二奶啊？被人包养。」
B：「他没结过婚，我们当然不是二奶。我们相爱，我有工作，有能力养活自己，我们不为他的钱，怎么能叫包养？你们还不了解我和小曦吗？」
C：「我会好好儿照顾倩倩和小曦的。」
A：「绝对不可以，这实在是太荒唐了。」
C：「我不明白，为什么不可以？」
A：「这…不符合这个社会的道德标准。」
C：「不符合吗？重婚是违法的，背著女朋友和其他的女人好是不道德的。同时有好几个女朋友，只要不瞒著其中的任何一个别人的存在，她们又都能够接受，既不犯法，好像也没有什么不道德的啊？」
A：「别人是会说闲话的。」陈曦的母亲说出了四个人最关心的问题，他们是保守的知识分子，除了孩子的幸福之外，别人用什么样的眼光看他们，对他们也很重要。
C：「为什么要让别人知道？你们要是怕别人说这说那，那就根本没必要让别人知道，至少短时间内没必要让别人知道。」
B：「爸，妈，我们已经下了决心，我们想得很清楚，我们才不在乎别人怎么样，如果他们真的有什么话可说，就让他们说好了。我们已经厌烦了为别人活著，我们要做我们想做的事儿，我们要和我们心爱的人在一起。」
扣除参观豪宅的一小时，整整五个多小时，连晚饭都没有吃，侯龙涛和陈氏姐妹一直在不断的将他们坚定的意志灌输给四位家长，说得他们头晕脑胀，几乎失去了独立思考的能力。如果说Interna所摘录的上述内容，都只是双方的会谈精神与提纲挈领，即使读完全部内容也只不过需要几分钟时间，那么你能想像他们七个人在这五个多小时里都说了些什么吗？
其实，孩子们反过来复过去地只是说明「爱情至上」是不可放弃的基本原则；而家长们与其担心孩子们的「幸福」，倒不如说更加关心「别人会怎么看？会怎么说？」因为「别人是会说闲话的。」这就是双方「人物可能的心理活动」，Monkey把握得相当准确，Interna对自己的这个结论具有充分信心。
爱情是婚姻的基础，也应当成为恋人同居的基础。没有爱情的婚姻是不道德的，没有爱情的同居同样也是不道德的。恩格斯说「当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础。」陈氏姐妹说「我爱他，他也爱我，这还不够吗？」在这一个方面，当代的年轻人同第一代无产阶级革命家、思想家走到一起来了，所以应当为她们喝彩！尽管在《金鳞》故事中其所表现的生活方式是另类的，是不应当摹仿的，更何况你摹仿得起吗？
注意：《金鳞杂谈》系由Interna原创，全部都始发于「我不知道中文论坛藏经阁金鳞俱乐部」
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