金鳞杂谈之二十一
谈谈「媚忍」。
「媚忍」，也是「金鳞俱乐部」里讨论较多的话题之一。
真的有「媚忍」吗？
一个老老实实的人，一般来说对于这类问题都会力求避免持以下两种态度。
一是象毛泽东讲过的：「中国的农民以为写在书上的都是对的。」看官须知，《金鳞》只不过是一部小说，情节内容虚构成分必然很大，如果任什么都信以为真，痴迷于「金鳞草」与「吸精大法」，结果只能使自己的心态陷入误区，这决不是Monkey的责任，而是由于读书方法错误而造成的读者自误。
二是像极个别的「科学家」，往往喜欢将自己没有能力证明其是科学的事物，一概斥之为「伪科学」。他们并不懂得科学的过程是一个动态的发展著的过程，许多年前证明过的真理可能已经过时，现在仍然无法证明其是科学的事物可能将来能够证明。大言不惭，沦为学阀，这同样也不是Monkey的责任，而是由于研究方法错误而造成的学者自误。
正确的方法应是「知之，谓『知之』；不知，谓『不知』。是知也」的「实事求是」的唯物主义辩证法。
只有先弄明白这个「态度」问题，「媚忍」问题才具有可供讨论的理性基础，否则说过来说过去，说到花儿都谢了，总还是一个「他信你不信」，总还是一个弄不明白。
过去从未听说过有「媚忍」。
我们姑且先来听听「樱花媚忍」的第七代门主樱花玉子首先发言。（Interna注：P161的原文为「第二十七代」。按，1878-2003共计只得125年，难道已经传承了26代？难道平均不足5年就由母女传承一代？「第二十七代」的说法显然有误；设若已经传承了6代，平均21年由母女传承一代则比较合理。同样，原文中「经过二十多代，血缘已经……」的说法也不合理。另，P161中，樱花玉子说：「我大女儿是『樱花媚忍』下一代门主，她的女儿就是下下代的门主」；P164中，「在历史上还没有哪个门主是传位给『外人』的」也可佐证，要在125年间传承26代是不可能的。）
「媚忍」是大久保利通（1830-1878）于1878年之际，以被他降伏了的性奴、德川家族两位年轻女忍者的天生具有而且不为人知的「媚术」为基础而成立起的地下活动刺杀集团组织。其所谓的「媚术」，是指一种通过基因遗传而获得、再加后天修炼而强化的「特异的能力」，能在交媾时使男子「脱精而死」。一百多年来惟有大久保利通与侯龙涛两人幸免不死，而不死的原因竟都是因为长期服用了复方金鳞草制剂的缘故。大久保利通为控制该组织制订了「没有亲情，没有爱情，没有感情，没有人性」的严酷「门规」，但却使得无意栽柳的侯龙涛被戴上了「媚忍克星」的桂冠，当上了「樱花媚忍」的类似奴隶主般的「主人」。（Interna注：大久保利通获得几百斤的复方金鳞草制剂是在1875年，服用时间长达十三年：「维新三杰」于1866年结成联盟，展开「倒幕运动」；因此大久保利通与德川家族年轻女忍者之间的斗争、收伏、驯服，「媚忍」组织的建立、「门规」的制订、奴性的巩固，在创作上至少有约两年的时间空间尽可铺排利用。结果作者安排「媚忍」成立了「不到两个月」，大久保利通就突然遇刺身亡，而旨在统制性奴的「门规」却仍然流传一百多年只字未改，这一方面在人性层面的逻辑上显得有点薄弱，但如联系侯龙涛收伏与驯服岛本裕美的过程和裕美奴性的迅速建立与死心塌地，星月姐妹所接受的思想灌输，甘当性奴并且「绝对的忠心」，作者著力宣染的「日本男人的蛮横和女人的逆来顺受」也有其民族特色的合理性。）
「媚忍」的其它各种「功夫」并不神秘，在博大精深的中华武术与现代麻醉剂兴奋剂知识面前，根本不值一提，读者感兴趣的只在所谓「吸精大法」与「脱精而死」而已。
Monkey在P162的「编者话」里特意告诉我们：「《金鳞》里只有两件事是不可能在现实中发生的，一是『金鳞草』，二就是『吸精大法』了。不过，真的不可能发生吗？」
Interna在这儿就来谈谈作者自己反问的这个「不过，真的不可能发生吗？」的问题。
先讲三则故事。
四十年前，我在厂露天影场观看被厂工会邀来的河南民间某气功表演团的表演，压轴的节目是一位上身赤裸的青年男子，仰卧于地。厂职工食堂的十来个炊事员抬来了床板样大几厘米厚的厨房操作所用的大案板，像幼儿游戏用的翘翘板那样压在表演者的身上。厂运输处的司机开来了一辆解放牌卡车，十来个炊事员爬上了车。汽车徐徐地从大案板的这头开上去，从那头开下来……等十来个炊事员跳下车，将大案板抬离表演者时，他立即就蹦了起来，行色自如。
二十年前，我在北京西外白石桥首都体育馆观看气功表演。一名男子拿出一杆双头红缨长枪，中间是白木杆子，两端是两个金属制的菱形枪头，分别在一块大木板上扎了几下，两个枪头都能扎得进站得住，再用刀子在枪杆上削出些刨花，总之是表示些如假包换的意思。两位男青年对面站立，抬头，分别将两个枪尖抵住自己的喉部，张开双手，昂首弯腰，同时用喉部发力向对方抵去，白木枪杆竟然被渐渐地顶弯成弧形。全场观众鸦雀无声……终于听到了「卡嚓」一声，枪杆居然就这样被面对面地顶断了，两位表演者行色自如。助手将两截断木的断处朝向观众显示，只见犬牙交错，信其无假。
前两则故事皆为Interna本人亲历亲见，这第三则是见的报道。「文革」结束后出任少林寺方丈的是著名高僧海灯法师，尽管年事已高，照样还能作「二指禅」。文章配发了海灯法师青年时作「一指禅」的照片，只见其全身倒立，仅靠右手一根伸得笔直的食指的指尖点地，身、臂、腕、掌、指都在一条垂直线上，腿有些弯曲，想来是为了平衡。
不管大家对我这三则报道置信程度如何，中央军委主席检阅武警部队并观看表演却是有电视新闻报道的，是亿万观众都能收视得到的：一位战士的「手刀」象劈柴似的劈断摞起来的四层砖头；另一位战士的双手捏住一块整砖的短边用力向自己额头拍去，砖断皮不破，等等。
我说这些的目的是为了说明，在中华武术的「气功」类里，是有可能使习练者身体的某些部位或某些能力，达到常人所达不到甚至于想不到的程度的。
没有法律禁止「媚术」（相对而言可能还有「雄术」）爱好者，用特殊的科学的正确的合适的方法，锻炼自己身体的生殖器部位，需用时在此特定部位发功，使其能力达到常人所达不到甚至于想不到的程度。如果所谓「媚术」这类「日本功夫」真如我所推理的这样，不管它是真是假，至少在理论上已经不再神秘，撇开「狂泄」之类的文学辞藻不谈，在生理上达到这种程度也不是绝对不可能实现的。
关于「脱精而死」的说法，我是持质疑立场的。
常识告诉我们：精液不同于血液。
失血过多，会造成红血球数量骤减，而体内的氧气是以红血球为载体而传输的，因而造成大脑缺氧，造成昏迷，如无及时救治，造成脑死亡，小命就玩完了。
如果仅因精液流失过多就会直接导致死亡，那么那些做过睾丸切除或卵巢切除手术的人们，精液彻底地没有了的人们，还能有活路吗！？
必须明白：无论阳精阴精，皆非维持本身生命之必需。
所谓「脱精而死」的案例，我的推理是死者并非因为「脱精」而死，而是在迅猛「脱精」的过程中形成了昏厥、虚脱、休克等症状，丧失了主观意志；而清醒著的「刺客」则见死不救，故意地阻断了患者获救与苏醒的可能性，静观或听凭其生命体征逐渐消失，终于死亡。「犬之郎（方杰）」之死，想来大致如此。
实际上并不一定是失血与「脱精」，某些疾病、剧痛、体虚、高热、强烈刺激或惊吓、过度兴奋或悲痛、彻底的悟透或绝望，甚至一场球赛的胜负，一只股票的「停板」，或是极度意外突发事件，都有可能诱发昏厥、虚脱、休克等症状，如果失去了及时抢救与苏醒的时机，同样也会导致死亡。P155「谋杀亲夫」中，「一个女医生带著两个护士风风火火的冲了进来，其中一个护士是冲一台心脏起搏器去的」，随即就被裕美和侯龙涛给轰了出去，这就直接导致诚田亚夫因得不到抢救机会而死就是「证据」，并非定要「脱精」才能死的。
附注：
关于「媚术」有可能是一种平时坚持修炼、用时集聚功力于生殖器官的一种气功的推理，在《金鳞》正文中多有「伏笔」予以支持。例如：P161中，「春忍」说：「你有那个能耐吗？你控制的住吗？我都没到收发自如的地步。」「切，我说的是用嘴，你都把功夫练到嘴上了？」
P161中，樱花玉子说：「……我家的女人天生就会媚术，至于造诣如何，那才是后天修炼的结果。」「你们中国的古书中对这种死因是有记载的，这种媚术大部分天生就会，练的是如何加强和控制」。「现今的『媚忍』中只有我能达到这个层次……」「……清影的功力不够，我就亲自伺候伺候你。」
P162中，樱花玉子「她一上来还真没把侯龙涛放在眼里，就没用上全力……仍旧没有发力……玉子咬了咬牙，在子宫上又加了三分力……玉子终于发觉自己不仅不能让男人无休止的射精，自己身体里的力量反而随著大量阴精的泄出而快速的流失……」
P162中，樱花玉子大声的喊叫：「…你们都不许反抗（指在承幸时不许使用」媚术「）…」。
P162中，短头发的女人「她还有点儿不服气……就暗中运起了媚术……女人很想收起自己的媚术，但已经来不及了……不得不把自己体内的精华丢了出来……」「在此期间，有那么五、六个女人像那个短发美女一样的不自量力，还对侯龙涛使用媚术，反而成了不断有人为他『充电』」。
P163中，樱花玉子说：「当初名美并不知道如何控制自己的身体……」
P164中，樱花玉子说：「『媚忍』到了四十五岁就会逐渐失去练成的媚术……」（这个年岁与女性更年期将至刚好相符）。「（司徒清影）她是个天才，如果好好修炼，一定能把媚术发挥到极至的。」
将以上这么多的资料信息综合起来可见：「媚术」的修炼是有特定的部位的；使用时也只使用于该特定部位；使用时可以发功，也可以不发功，可以多发功，也可以少发功，而且在发功的状态下可以用意念加以调控；如果不发功或是功力骤失，感觉与能力也就跟常人相仿。这些特征与某些气功的特征颇为相似。
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